Tract. III, Cap. 1

 

 

 

 

Cambrai-Fassung

Inhaltsverzeichnis | Volltext

Blättern:

<< | < |

| > | >>

 

 

Tractatus III, Caput 1

 

 

 

De officiis ecclesiasticis in speciali

 

 

Dicto de officiis ecclesiasticis in generali, dicendum de officiis ecclesiasticis in speciali, circa que uidendum est de conuenientia matutinalis officii, ad alia officia, et de ordine officiorum in singulis dominicis, et in sollempnitatibus.

 

De tribus temporibus uel quattuor

Sciendum ergo, quod officium ecclesie distinguitur secundum tempora iiiior. Est enim tempus renouationis, tempus deuiationis, tempus reconciliationis, tempus peregrinationis.

 

im

Tempus renouationis est ab aduentu domini usque ad septuagesimam. Et dicitur renouationis, quia per aduentum filii dei renouatum est genus humanum. Vnde in apocalipsi xxi circa principium: Noua facio omnia.

 

ii

Tempus deuiationis a septuagesima usque ad pascha. In illo enim tempore recolit ecclesia deuiationem et lapsum humani generis.

 

iii

Tempus reconciliationis a pascha usque ad octauas pentecostes, quia per immolationem filii dei reconciliati sumus deo patri, ut iia ad corinthios u circa finem.

 

iiii

Tempus peregrinationis ab octauis pentecostes usque ad aduentum domini.

 

 

Incipit autem ecclesia officium suum a tempore renouationis, quia et antiphonarius et graduale incipit ab aduentu domini.

 

Obiectio

Sed uidetur, quod a tempore deuiationis debuit inchoare, quia prius fuit deuiatio quam renouatio. Et preterea in tempore deuiationis legit ecclesia genesim, qui est primus liber.

 

Solutio

ad hoc dicunt quidam, quod ideo noluit ecclesia incipere a tempore deuiationis, ne uideretur incipere ab errore. Alii dicunt, quod, quia nouitas precedit uetustatem et in tempore renouationis facta sunt omnia noua, propter hoc inchoat ab aduentu. Sed siquis subtiliter inspiciat, plana est ratio. Tempus enim deuiationis dicitur, non in quo deuiat ecclesia, sed in quo recolit deuiationem et in quo penitet et conteritur, unde potest | appelari tempus penitentie. Et quia infusio gratie precedit contritionem, propter hoc renouationis precedit tempus penitentie, et tempus penitentie precedit tempus reconciliationis, quia per penitentiam reconciliamur magis ac magis deo. Sequitur postea tempus peregrinationis, quia, cum reconciliati sumus deo, debemus nos reputare aduenas et peregrinos et laborare, ut ad patrem ueniamus.

 

 

 

 

 

 

fol. 137vb

 

 

Cambrai, Bibliothèque Municipale, Ms. 259 A,
fol. 130ra-152va