fol. 42r

Inhaltsverzeichnis | Volltext

Blättern:

< |

| >

Paris, BnF, Ms. lat. 14145, fol. 42ra

Quid clamas ad me. ur exodi .xiiii. plus enim atendit cla-
morem cordis quam oris. te deum laudamus
 Post lectiones et Responsoria dicimus te deum laudamus et hoc alta
uoce vt notetur quod si bonis operibus doctrine sancte bene Responderi-
5mus ad celestem laudem cum angelis perueniemus. Sequitur de
matutinis laudibus quas sicut diximus alique ecclesie diui-
dunt a nocturnis. et hec dicuntur in mane quia tali hora sub-
mersit dominus egiptios saluauit hebreos. hac igitur hora
laudamus deum ne in mari huius seculi cum egiptíìs submer -
10gamur. sed ad similitudinem hebreorum saluemur. et quia tali
hora surrexit dominus vnde mane prima sabbati surgens. dei filius.
et cetera. et quia tali hora ambulauit dominus super mare la-
udamus igitur et quia saluauit nos per suam resurrectionem et ut su-
pra mare huius seculi faciat nos ire sicco uestigio ad si-
15militudinem petri. / Sunt autem .vque. psalmi vt notetur per
xristi resurrectionem nostra resurrectio futura. et .vque. sensuum reparatio.
vel sunt .vque. psalmi propter .vque. status ecclesie. / Primus enim psalmus
est dominus regnauit. jn quo laudatur deus qui firmauit orbem
terre in fide et resurrectione et ita hic psalmus pertinet ad regnum
20xristi. / Secundus pertinet ad confessores vnde ibi habetur jntroite portas eius.
in confessione. et bene incipit a iubilo quia confessio multum placet deo. / tercius
psalmus significat statum martirum qui sitiunt ad dominum. vnde siti-
uit in te. anima. mea. et cetera. / et quia tota sitis nostra et intentio
debet esse in trinitate et ad trinitatem sequitur psalmus ubi notatur
25trinitas .scilicet. deus misereatur ibi benedicat nos deus· pater
noster. filiusbenedicat nos deus · spirituc sanctus. et ideo uniuntur duo
psalmi .scilicet. psalmus significans sitim et psalmus de trinitate.
/ Quartus psalmus significat statum antixristi in cuius tempore purgabuntur ius-
ti tamquam in camino ignis. non tamen urentur. sed accipient
30ibi formam auri. vnde apocalipsis .i. vidi pedes xristi similes aurical-
co. Jn hoc etiam psalmo non dicituGloria patri quia ultimus uersus idem dicit
quod gloria patri et filio. et. spiritui. sancto. / Sequitur quintus psalmus in quo notatur
ille status quando .scilicet. post mortem antixristi conuertentur iudei et tunc
erit senectus in misericordia uberi. / tunc triplex ordo iustorum
35laudabit deum in magna plenitudine .scilicet. coniugati
continentes et uirgines cum alíìs quibus debetur aure-
ola. / ideetiam non dicitur Gloria patri post benedicite quia distincte ibi to-
ta trinitas laudatur in creaturis. / dicitur autem Gloria patri post lau-
date dominum de celis vt notetur quod per bonam operationem
40sociabimur angelis qui incessanter laudant deum. Sed queritur quare
ecclesia in matutinis laudibus inuitat ad iubilandum cum ipsa
questio non iubilet. / Queritur etiam quare duo psalmi .scilicet. deus deus meus cum
suo combinato .scilicet. deus misereatur et laudate dominum de celis
solutio incommutabiles manent. / Ad primum dicimus quod officium quod dicitur in
45laudibus resurrectionem domini significat que completa in capite xpisto
implenda est in membris. ad notandum quod in parte est impleta non
dicitur iubilus in fine antiphonarum. Maxime in illis psalmis

Paris, BnF, Ms. lat. 14145, fol. 42rb

ubi fit mentio de resurrectione. / est enim iubilus cantus qui concipitur
spe glorie tamen quia adhuc implenda est resurrectio in quibusdam anti-
phonis dicitur iubilus. / Jn tempore enim paschali in uersi-
culis et Responsoríìs et alleluia iubilamus propter nostram resurrectionem
5quam adhuc speramus. nec adhuc exprimere plene possumus. quod
significamus in iubilo per uocem non significatiuam osten -
dentes nos sperare resurrectionem quam modo non uide-
mus. nec exprimere possumus. / Jn antiphonis autem non dicitur
iubilus propter resurrectionem domini que impleta est eodem
10modo non dicitur iubilus in antiphonis matutinarum la-
udum in quibus fit mentio de resurrectione domini ut in tribus psalmis.
/ Jn antiphona quarti psalmi non dicitur iubilus quia nabucodonosor dum
iussisset tres puos poni in camino ignis uidit quartum
cum eis .idest. xristum eos consolantem. Qui enim sunt in tribulatione hoc solum
15orant ne deficiant. et potius est locus timendi quam sperandi.
et propter hoc non dicitur iubilus. / Jn fine autem huius psalmi maxime
quia in tribulatione sanctorum non apparet gloria dei non dicitur iubilus.
/ Jn fine autem psalmi .scilicet. laudate dominum de celis dicitur iubilus
quia in hoc psalmo non fit mentio de resurrectione. sed spe glorie quam
20expectamus ex qua est iubilus. / Ad aliud dicimus quod psalmi inuaria-
biles sunt híì .scilicet. deus deus meus cum suo combinato et laudate
dominum. de celis. quia sine fide trinitatis et desiderio ipsius que in duobus
psalmis unitis exprimuntur et sine laude dei que per laudate
dominum de celis intelligitur numquam debet esse xristianus. / primus autem psalmus .scilicet.
25dominus regnauit quandoque mutatur in miserere mei deus ut in
.xal. et feríìs vt notetur quod per penitentiam ad gloriam resurrectionis per -
ueniemus. psalmus enim ille penitentialis est.
 Sequitur hynus post psalmos et post hymnum canticum zacharie et hoc est quod
apostolus dicit esse seruiendum deo in psalmis hymnis et canticis .idest.
30corde ore et opere. Sed ne fastidium se ingerat nobis sicut iu-
deis qui fastidiebant manna vnde etiam deus inmisit in eos ser-
pentes ignitos qui eos interficiebant precedit capitulum
.idest. lectio breuis sumpta a nouo uel a ueteri testamento. pro -
uocans nos ad deuotionem que contraria est fastidio. jllud autem
35sacerdos dicit cuius est officium excitare pigros. post hymnum sequitur za-
charie canticum per quod notatur promissio. / Sed quia tardi sumus ad
credendum promissionibus precedit uersiculus alta uoce prolatus ut nos
excitet ad credendum promissa dei. Sed cum dicitur illud canticum offertur
incensum vt notetur deuotio egrediens ab igne caritatis
40que debet esse in omni laude dei. / fumus omnis in altum tendit per quod no-
tatur deuotio que sursum tendere debet. / primo circa altare offertur in -
censum ut notetur canticum toto cordis affectu esse proferendum.
/ vel ne nobis accidat quod zacharie accidit qui dum offerret incensum
apparuit ei angelus dicens quod ei nasceretur filius non credidit et
45ideo obmutuit. Jta cauendum est tibi quia nisi credas promissionibus
dei fies mutus a laude dei. de oratione
 Sequitur oratio quia per orationem impetranda est promissio. sed ante orationem
Zitiervorschlag: Guillelmus Autissiodorensis, Summa de officiis ecclesiasticis, transcr. P1 (Paris, Bibliothèque Nationale, Ms. lat. 14145), fol. 42r. Ed. Franz Fischer, online (2007-2013): guillelmus.uni-koeln.de/tp1/tp1_42r